التربية الإسلامية · مدخل التزكية (القرآن الكريم والعقيدة) · الدرس 3 · درس مجاني
يقوّم الإطار المرجعي «قدرة المتعلم على إدراك مفهوم الإلحاد بين الوهم والحقيقة»؛ وتأتي الوضعيات غالباً في صورة حوار أو منشور يشكك في وجود الخالق، ويُطلب الرد بحجة.
شرح تربوي من إعداد المنصة
الإلحاد في اللغة: الميل والعدول عن القصد. وفي الاستعمال المعاصر: إنكار وجود الخالق، أو إنكار أن يكون للكون إله يدبره. والإلحاد بهذا المعنى موقف حديث الانتشار، وإن وُجدت جذوره قديماً في من قالوا بالدهر.
وقد حكى القرآن قول الدهريين: «وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون» (سورة الجاثية، الآية 24). والآية تكشف حقيقة الموقف: إنه ظن لا علم، أي دعوى بلا برهان؛ ولهذا يسميه الدرس «وهماً» حين يُقدَّم على أنه حقيقة علمية.
الآيات منقولة من المصحف بالرسم الإملائي دون تشكيل، والأحاديث من مصادرها برقمها وراويها؛ يُرجع إلى المصحف الشريف وكتب الحديث للنص المشكول. كل نص بين «» نص شرعي بلفظه، وما سواه شرح من إعداد المنصة.
| النمط | مضمونه |
|---|---|
| الإلحاد المادي (العلموي) | لا يعترف إلا بالمادة وبما تقيسه التجربة، ويعد العلم بديلاً عن الدين. |
| الإلحاد اللاأدري | يقول: لا أعرف هل يوجد خالق أم لا، ولا يمكن معرفة ذلك. |
| الإلحاد الاحتجاجي (النفسي) | رد فعل على الشر والألم في العالم، أو على سلوك بعض المتدينين. |
| الإلحاد العملي | إقرار باللسان أو صمت، مع حياة لا يحضر فيها الله ولا الآخرة. |
يعرض القرآن دليل الخلق في صيغة سؤال يحاصر العقل: «أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون» (سورة الطور، الآية 35). فإما أن يكون الإنسان خُلق من لا شيء، وهذا محال؛ وإما أن يكون خلق نفسه، وهذا محال؛ فيبقى أن له خالقاً.
ويعد القرآن بآيات في الآفاق والأنفس: «سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق» (سورة فصلت، الآية 53). آيات الآفاق: نظام الأفلاك، تعاقب الليل والنهار، دورة الماء والنبات. وآيات الأنفس: دقة خلق الإنسان، العقل واللغة والضمير، توازن أجهزة الجسم.
| الدليل | مضمونه |
|---|---|
| دليل الخلق (الإيجاد) | لكل حادث محدث؛ والكون حادث فله محدث (الطور 35). |
| دليل النظام والإتقان | دقة القوانين وتناسقها تدل على عليم حكيم (يس 38–40). |
| دليل الفطرة | الإنسان مفطور على الشعور بالحاجة إلى خالق يلجأ إليه. |
يقتضي الحوار احترام المحاور والإنصات لشبهته، والتمييز بين السؤال الصادق والعناد، والاعتماد على البرهان العقلي والعلمي لا على الاتهام. وقد جعل القرآن الحوار بالتي هي أحسن منهجاً عاماً للدعوة.
ويرتبط هذا الدرس بسورة يس، حيث يرد القرآن على منكر البعث بدليل الإنشاء الأول (الآيتان 78–79)، وبدرس النظر والتفكر، لأن التفكر في الكون هو الطريق الذي يقود إلى اليقين.
✗ الرد على الشبهة بالسب أو التكفير.
✓ الرد يكون بالحجة: تحديد الشبهة، ثم بيان خللها، ثم الدليل المقابل.
✗ الخلط بين العلم والعلموية.
✓ العلم منهج لدراسة الظواهر؛ أما ادعاء أن العلم وحده مصدر كل حقيقة فموقف فلسفي لا نتيجة علمية.
✗ الاستشهاد بآية أو حديث من الذاكرة بلفظ تقريبي.
✓ انقل النص بلفظه مع مصدره، وإن لم تتأكد من اللفظ فاذكر المعنى صراحة دون علامتي التنصيص.
مثال تعليمي من إعداد المنصة
الوثيقة 1 — نص من إعداد المنصة للتدريب — ليس مقتطفاً من مصدر أو مؤلف
نشر شاب على صفحته: «الكون نشأ صدفة، والعلم كفيل بتفسير كل شيء؛ الإيمان بخالق مجرد وهم ورثناه». فعلّق عليه بعض أصدقائه بالسب، وطلب منك آخرون رداً هادئاً.
المصدر: وضعية من إعداد المنصة لأغراض التدريب.
حدد نمط الإلحاد الذي يعبر عنه المنشور، وبيّن ذلك.
إلحاد مادي (علموي): يجعل العلم بديلاً عن الإيمان، ويفسر الوجود بالصدفة.
رد على الشبهة بدليل قرآني مع بيان وجه الاستدلال.
«أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون» (سورة الطور، الآية 35): الصدفة ليست خالقاً، والشيء لا يخلق نفسه، فلا بد للكون من موجد. ودقة القوانين التي يدرسها العلم دليل على مدبر حكيم، فالعلم يكشف النظام ولا يصنعه.
ما موقفك من رد الأصدقاء بالسب؟ علل.
أرفضه، لأن السب لا يزيل شبهة بل يقوي العناد؛ والمطلوب حوار بالحجة واحترام الشخص مع نقد فكرته، وهو منهج القرآن في الجدال بالتي هي أحسن.
تدريب تطبيقي من إعداد المنصة — ليس موضوعاً رسمياً
We use privacy-conscious analytics to understand traffic and game engagement — no names, emails, or other personal information collected. See our Cookie Policy or manage this anytime via Cookie Preferences in the footer.